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  • 温州鼓词历史悠久,源远流长。据历代老艺人口传,说始于唐明皇时期。宋陆游在江南便听过盲翁唱鼓词,因他诗中有“负鼓盲翁正作场”,“满村听唱蔡中郎”之句。不过,在瑞安最早见于文字的,乃是在清代赵钧《过来语》中,“嘉庆道光年间(1806年),有白门松最善唱词,到处皆悬灯结彩, 倾动一时……”。白门松不只是赵钧对他作过评价,又项嵩《午堤集》:“瞽者白门松,工唱词,远近争致之。名且出于其乡士族以上……”。

    同、光年间前后,有阿光儿、上马发、东山德、苏成郎、陈昌牌等名扬曲坛。

    瑞安汀田士绅张棡(1862—1943年)写的《杜隐园日记》中“同光年间,以唱词知名者无如上马发。阿发唱词,皆细针密缕,无一俗句,其所唱《倭袍》尤脍炙人口。而今日(1906年)则推东山德为巨擘,初五日霁,是日东山德来予家演唱词目为《双面貌》,午后唱一本,灯下又接唱,约至四点钟始罢,所唱故事乃两生两旦,皆面貌相同而悲欢离合,情节颇佳,阿德又唱得淋漓尽致,故听者皆忘倦云。”张棡又记载:“晚是处搭戏台,悬灯结彩,雇一盲人唱《陈十四收妖》(娘娘词)的故事,台下男女环待,听者不下千余人。”

    在方鼎锐《温州竹枝词》中有“此日豆棚人共坐,盲词听唱蔡中郎”之句。清郭钟岳也有诗赞:“呼邻结伴去烧香,迎庙高台对夕阳,锦绣一丛齐听坐,盲人村鼓唱娘娘。”另有人诗云:“唱大词唱大词,九月菊花开几枝,广应宫里香事盛,十四娘娘闪灵旗。一台二瞽(指当时已有双档演唱),踞高座,互讲事迹成天神,旁列一鼓响叮咚,盲语俚语座生风”。再如戴文隽的《瓯江竹枝词》中写道:“风鬟袅袅夜来香,艳说荆钗枉断肠,三十六方明月静,无人解听蔡中郎。”说是夏夜街巷喜唱盲词,昼鼓咚咚,往往侵晓。在这些地方官吏和文人墨客笔下,可见温州鼓词当时的盛景。按上述史料说明,温州鼓词在三百年前已非常广泛地流行了。

    在清末民初至二十年代,据瑞安老先生林岩贤(东山德的学生)的记忆口述:在东山德、陈昌牌、彭庆元等活跃曲坛时期,他们的牛筋琴只有七弦,是竖直挂在方凳边上敲奏的。按古琴五声音阶“宫商角徵羽”来区分,后由管华山、郑星淦等艺人发展为七声音阶。才与世界音乐曲谱接轨。并把牛筋琴改制,用铜螺丝固定及紧松调音,增至9-13弦,平面放在架上敲奏,流传至今。

    温州地区多属丘陵地带,村落分散,文化生活枯燥,鼓词便是当时的主要文娱活动,几乎无村不唱,所以在解放前后的这段时间,温州鼓词已达到昌盛的顶峰时期。

  • 资料提供:温州鼓词国家级非遗项目名录申报书(瑞安市非遗保护中心) 终审:高超云 版权所有:浙江省文化信息中心 设计制作:杭州初度信息技术有限公司